西藏傳奇
格薩爾王

嶺國的傳說
格薩爾王(約西元1038-1119年)是傳說中的藏族英雄,出生於甘孜藏族自治州德格縣。後世尊稱他為嶺國格薩爾王。傳說格薩爾王也是蓮花生大士的化身,象徵他的智慧、慈悲和力量。
格薩爾王的傳奇由此開始。
格薩爾史詩第四章
求卦神解疑惑除災難 , 治瘟疫求回報得龍女
本文讲述了白瑪陀稱祖師为神子推巴噶瓦(即格萨尔王)降生人间所做的精心筹备。白瑪陀稱祖師通过卦象观察雪域各地,最终选定“朵康六岗”中心的岭地,认为这里是“太阳自升”的福地,具备教化众生的条件。
祖師在藏族古老氏族中寻得穆布董族的后裔森伦,他性情宽厚,适合作为神子人间的父亲。
祖師设计让龙族陷入疫病,迫使龙王邹纳仁庆求助。通过卦神多吉昂噶的占卜,龙王得知需献上龙女才能化解灾难。祖師最终选择龙王小女儿梅朵娜泽(虽其貌不扬但灵性非凡)作为神子母亲,并索要绿帐房、佛经和绿角乳牛为嫁妆。龙女被托付给岭地的敦巴坚赞暂养,等待神子降生。


白瑪陀稱祖師心想,神子要去拯救眾生,當然需要那些能夠成就事業的條 件,我也應該為他選擇一個土地肥沃、民眾善良的地方,選擇好他的生身父母 和家族。於是按照卦象,為神子尋那托世之地。天神大睜雙眼,向眾山環繞的 雪域之邦上、中、下三個地方望去。上面的阿里地方,普讓為雪山所圍繞,古 格為岩石所圍繞,茫玉為冰川所圍繞,這就是所謂的“阿里三圍”。中間的衛藏 四部落是玉如、衛如、耶如和圓如,又稱“衛藏四如”。下面的“朵康六崗”, 是瑪扎崗、波博崗、察瓦崗、色莫崗、麥堪崗、木雅崗。此外還有黃河、長江、 瀾滄江、怒江等四條大河,四個農業區和四座大城,四個神秘地帶。他看了又 看,竟沒有看到具備神子推巴噶瓦降生條件的地方。
白瑪陀稱祖師嘆了口氣,閉上眼睛,怎麼辦呢?他靜靜地想著, 一定要為 神子找到一塊聖潔吉祥的地方。他又睜開眼睛,從上到下細細地察看,突然發 現,在“朵康六崗”的中心,有一個叫嶺的地方,上嶺八大色巴、中嶺文布六 部落、下嶺穆姜四部落。在中嶺和下嶺的交界處,有一個十善俱全、繁榮昌盛 的部落,這正是幸福的太陽自己升起的地方。
地方選好了,再則就是要為神子選擇父母和家族。在雪域藏區,最古老的 六大氏族是直貢的居熱氏、達隆噶司氏、薩迦昆氏、法王朗氏、瓊布賈氏、乃 東拉氏。這些族姓雖然很大,但缺少教化的緣分。白瑪陀稱祖師又繼續在藏族 最著名的九個氏族里尋找。這九個氏族是:噶、卓、咚三氏,賽、穆、董三氏, 班、達、扎三氏。在嶺地中,果然有一個穆布董族姓的人家。這一家有三個女 兒,最小的一個叫江穆薩。江穆薩嫁給曲納潘後,生了個兒子叫森倫,森倫天 性善良,器量寬宏,性情溫順,完全可以做神子推巴噶瓦在人間的生身父親。
父親找到了,那麼母親呢?神子的母親應該是龍族,還要設法到龍族中去 找才能找到。
在龍族中,也有四種不同的族姓:王族、婆羅門¹、庶民和賤民。為神子選 生身母親,當然不能在庶民和賤民當中選,只有到清淨的龍宮中去挑選。白瑪 陀稱祖師想好了一個人——龍王鄒納仁慶的小女兒梅朵娜澤。她若降臨人世, 自然會得到戰神九兄弟和馬頭明王的保護。讓她做神子推巴噶瓦的母親,是再 合適不過的了。但是,怎樣才能把梅朵娜澤從龍宮里請出來呢?白瑪陀稱祖師 略一思忖,想出了一個辦法。
再說那龍王鄒納仁慶所屬的龍宮中,眾龍自由自在地過著和平、清靜的海 中生活。這一天,隨著一聲巨大的轟響, 一頭四歲的編牛²衝進了大海。這編 牛東碰西闖,所經之處,立即疫病流行,沒有誰能醫治得了,也沒有人知道這 疫病發起的原因。眾龍極為驚慌,海底失去了往日的安樂和寧靜,到處是一片 混亂。病龍的呻吟聲響遍龍界的各個角落。眾龍哪裡知道,這正是白瑪陀稱祖 師為了得到龍女梅朵娜澤,把疫病的毒菌塞進了編牛的牛角,又對編牛施以咒 術,才使得整個龍界陷入混亂。
眾龍紛紛向龍王鄒納仁慶稟報這疫病流行的情況,傾訴著疫病給龍族帶來 的苦痛。這聲音是那樣的悲慟:
水晶寶座上面的龍王鄒納仁慶啊, 請細聽我們的訴說!
在我們龍的世界里,
突然降下了巨大的災難, 龍世界充滿了疫病。
不知這是前世的冤業, 還是暫時的厄運,
我們不知道怎樣才能治好它! 健康無病的安樂,
除非得病不會想得起。 一生的歡樂與幸福,
不到臨死不會想得起。 不發生極大的災難,
不會想起上師的恩惠; 不受到嚴重的損失,
不會想起官長的庇護: 不發生特大的災荒,
不會懂得節儉的重要。
也許是我們的行為出了差錯, 菩薩降災來懲罰我們!
這究竟是怎麼回事啊, 到底應該怎麼辦?
龍王鄒納仁慶被眾龍的呻吟和悲慟鬧得心神不寧。他也很奇怪這次的疫病 是怎麼產生的,為什麼來得這麼突然,這麼嚴重, 一點兒徵兆也沒有。他心中 暗自思量:沒有震天霹靂鳥不會飛,鳥不飛則馬不驚,馬不驚則頭不會破。龍 世界的災難到底是什麼原因?一定是人世間來了大術士。可我們龍族的先知者, 應該是什麼都能未卜先知的,為什麼這次疫病沒有先知呢?莫不真是應了俗諺 中的話:“念經時適逢上師的聲音嘶啞,佈施時適逢施主的手指僵硬,賽跑時適 逢馬兒脖頸發顫,狩獵時適逢獵狗突發暴喘。”我們的先知被什麼眯了眼睛、塞 了耳朵、失去知覺,也未可知。現在,我們要想知道龍世界發生疫病的原因, 就一定要到外面去請一個上師來。那麼,請誰呢?在勒多瑪雪地方,有一個卦 神叫多吉昂噶,就派龍子朗哇司旦到勒多瑪雪去請卦神吧。龍王鄒納仁慶把自 己的意思向眾龍一說,眾龍那憂愁、痛苦之心才得到一絲安慰。

白瑪陀稱祖師聞知龍王派龍子去請卦神多吉昂噶,連忙施用法術,對卦神 吩咐道:“到了龍宮要如此這般地對龍王說…… ”
再說龍子朗哇司旦施用神通,剎那間到了勒多瑪雪那個地方,向卦神多吉昂 噶獻上了一面寶鏡,然後對他說:“世間的卜筮首領,先知的神變大王,具有天 眼的全知者啊,我們清淨的龍世界里發生了從前沒有過的事情,十八種不同的疫 病,在龍世界到處蔓延。不知道是什麼緣故,或者是因什麼過失而發生,不知道 要用什麼方法和什麼藥物來治療。我的父王鄒納仁慶專門派我來請您這贍部洲土 地 上最有名望的卦神多吉昂噶,務必請您快速起程,拯救龍世界的眾生。”
卦神多吉昂噶想起了白瑪陀稱祖師的吩咐,忙說:“啊,好啊!中部的煞和 下部的龍,是親弟兄一樣的近鄰。俗諺說:‘草雖生長得凌亂,風來時卻倒向一 邊;高空的星星雖然分散,卻是同升同逝在藍天。’龍世界有了災難,我怎麼能 說不去呢?”
說罷,他把三百六十根卦繩、五百個卦板、 一 百五十個算卦的骰子、 三十二支神箭、三百六十件算卦的圖表連同卦書,馱在五十頭具有神變的騾子 身上,和龍子朗哇司旦同往龍宮里去。
當二人來到龍境司巴玉措湖畔時,龍王鄒納仁慶早已等候多時,寒暄一番 之後,龍王急不可耐地對卦神說:
龍世界遭受了災難,
不知道有效的祈禱是什麼, 請求卦神您算一算!
請您拉開卜卦繩,
請將卜卦的圖表擺起來,
請將骰子擲一擲, 請將神箭供案頭,
需要什麼即時就準備, 只盼早些聽回音!
卦神多吉昂噶並不怠慢,立刻對龍王說:“為了佔龍王貴體康健的卦、佔龍 眾疾病原因的卦、佔重大政事的卦,若不準備好應用的物件、修行的東西和供 奉的物品,那就等於褻瀆了神靈。”
“需要什麼東西,請卦神明示。”龍王畢恭畢敬,誠惶誠恐地說。
“請準備一條清淨潔白的卦單子,十三支金色箭尾神箭,五十種各色各樣的 寶物,白鷲鳥的翎毛,白綿羊的右前腿,沒有鏽的玻璃鏡。”卦神神色莊重地吩 咐著。
龍宮里的寶物都是現成的,拿來就是。不多時,打卦所需要物品一應俱全, 只等卦神淨手打卦了。
多吉昂噶把清淨潔白的卦單子擺在面前,用綢子把十三支金尾箭裝飾起 來;把白鷲鳥的翎毛插在白綿羊的右前腿上,系上沒有鏽的玻璃鏡;把五十種寶 物擺在氈毯上面,掛起三百六十種占卦圖表;把占卦用的木片排列起來,結上 三百六十根卜卦繩子,嘴裡念念有詞:
餵,上方神聖的廟堂里, 神聖的占卜首領,
還有班色、托色、達色三公子! 餵,有占卜傳統的戰神!
餵,瑪桑念族的總管剛溫! 餵,預知世間一切的湯布! 請你們保佑占卜靈驗如神。
將那霧氣遮蔽的卜卦疑難隱晦 擾亂占卜的障礙,
和不知不顯的惡魔阻礙統統除盡!
擦去上面如雲的遮蓋, 擦去下面如霧的籠罩 擦去中間如塵的瘴氣。
擦得比那明亮的玻璃還潔淨, 磨得比那白色的玉石還精美。
在清淨的龍的國度里, 讓不淨的疾病所壓伏。
這件事最初打從哪裡發生? 中間的緣由是什麼?
對此怎樣做才有效?
卦神將需要占卜的緣由說過之後,平地忽然起了一陣清風,白綿羊腿上的 鷲鳥翎毛輕輕地抖動著,神箭上的綢子也飄了起來,占卦用的圖表嘩嘩作響。 卦神多吉昂噶凝神閉目,並不理會眼前發生的一切,龍王鄒納仁慶和龍子龍孫 們的心情卻格外緊張起來。
過了很久很久,卦神睜開雙目,並不看跪在一旁的群龍,清了一下喉嚨, 念誦道:
啊呀呀!卦象顯示明白, 你們且聽仔細!
卦頭雖好卦體重, 外方高來自方低,
祈禱祭祀才能有效益。 在這龍的世界里,
不曾有過這種災害與病疾, 那是因為在人的世界里,
藏王曾邀請祖師建廟宇。 龍心未報受處罰,
由於那個報應所引起, 中間發生了內亂,
火勢猛烈能燎原,
若不施行有效的方法, 龍的世界就要變成廢墟。 南贍部洲人世間,
有個清除污濁的白瑪陀稱祖師。 若不把他請到此,
沒有辦法,沒有妙計。 雪域藏區有俗語:
“臨到死時別惜財 遇到財物別遲疑, 遇到事情要果斷。” 這事龍王請注意。
龍王鄒納仁慶聽罷,心中明白瞭解除疾病災難的妙法,也知道卦神的要求, 心中暗想: 一輩子所積攢的財產,是為了一個人的吃穿,如果對於寶貴的生命 沒有益處,財物再多也都如同幻影。想到此,他把十三馱貴重的寶物作為酬金 獻給了卦神多吉昂噶,感謝他指明因果緣由的大恩。
既然只有白瑪陀稱祖師才能拯救龍族眾生出苦海,那麼,派誰去請大師 呢?又到哪裡去請呢?
庶民增巴貞納的兒子耶瓦真噶自告奮勇,要去請白瑪陀稱祖師,喜得眾龍 連連歡呼。龍王鄒納仁慶見耶瓦真噶能為自己和龍族眾生排憂解難,十分高興。
"龍子耶瓦真噶,你是派出的使者,射出的箭,如果能把白瑪陀稱祖師請 來,不論說什麼都要接受,叫做什麼都要照辦。”說罷,將龍宮的如意寶瓶和清 涼克火寶物作為謁見禮品,讓耶瓦真噶快去快回。
白瑪陀稱祖師預知龍宮將來邀請,剎那間,運用神通,來到黃河邊丹抵山 蓮花水晶洞里住下了。
龍子耶瓦真噶也靠著白瑪陀稱祖師的神力,預先知道了祖師居住的地方, 徑直來到蓮花水晶洞謁見祖師。白瑪陀稱祖師裝作一無所知地問道:“身穿綾羅 衣衫,頂戴右旋海螺,頭纏水藍頭巾,騎著長角羚羊,手拿寶物寶瓶的孩子, 你是神、龍、念哪一族?到這裡來做什麼?”
龍子見問,忙將玻璃如意寶瓶和清涼克火的寶物獻到祖師面前,深深地施 了一禮:“今世和來世唯一的救主啊!我是下界的龍種,是龍王鄒納仁慶派來的 使者,有事情向您訴說。”
龍子耶瓦真噶把龍世界發生的一切,以及卦神占卜的事向白瑪陀稱祖師從 頭到尾敘述了一遍,懇請祖師憐恤龍族眾生,快快救眾生出苦海。
白瑪陀稱祖師心想火速去龍宮,嘴上卻故意刁難起來:
要我去龍境, 須把話講明。
要請大山做客人,
需要一個大灘來安頓, 否則大山不能動。
要引江水穿峽谷, 需用黃金鋪河道, 不然江水難流通。
龍子想起龍王臨行前的吩咐,毫不猶豫地接受了白瑪陀稱祖師的要求:“您 說要什麼就要什麼,您說怎麼辦就怎麼辦。”
祖師見龍子答應得爽快,便不再推諉,對耶瓦真噶說:“既然如此,就請您 先行一步,我隨後就到。”
白瑪陀稱祖師稍待片刻,便來到了瑪哲湖的龍宮,見龍宮內外的病龍們, 一個個東倒西歪,龍角在背後亂動,龍尾在下邊搖擺不停,呻吟之聲猶如雷吼, 痛苦號叫,不絕於耳。在龍城的玻璃宮頂上,龍太子勒巴恰貝也病得像釜中的 游魚一樣,焦躁不安。白瑪陀稱祖師看罷,心中大為不忍。來到龍宮的金座上 坐下後,龍王鄒納仁慶親自捧著盛滿精良果品的紅珍珠碟子,又獻上甘露香茶, 對白瑪陀稱祖師說:“今世和來世的大恩救主啊,大駕降臨,我們不勝感激!請 您快救救我們龍族眾生吧。”
白瑪陀稱祖師說:“俗諺道:‘天高可搭梯子,地低可挖地道,硬的石崖用鑿 子鑿,流水上面造船搭橋。’病總是能治的,但你們打算用什麼做禮品呢?”
“請祖師明示。”
祖師說:“請備辦各種甘露、木料和各種淨水;黃色的金、白色的銀、紅色的 銅、綠色的松耳石、透明的水晶;威武的獅子、如意的黃牛、凶猛的氂牛、白色 的綿羊和矯健的山羊;還要潔白無垢的桌單、右旋的白螺、花瓣豐滿的白蓮花、 白色的三節神箭。明天一早,將病龍們集合在青草灘上,我自有辦法調治。”
第二天一早,在碧綠的草灘上,病龍們跛的背著、瞎的引著、痼疾的扶著、 劇痛的鼓著勇氣,有夥伴背的背著,無夥伴背的爬著,早已來到草灘上。
白瑪陀稱祖師建起了名為“聖者獅子怒吼”的壇場,將除污穢的用品,用陀 羅尼咒加持之後,在五種寶瓶里,灌滿了五種動物的奶汁,摻上植物藥水,以果木之煙,用仙草蘸著五種淨水,灑在供物上,又念起除穢經文。沒過多久,病龍們立即得到解脫,跛的跳起舞、啞的唱起歌、瞎的能見佛面、聾的能聽法音。喜 得龍王鄒納仁慶連連說道:“該怎樣酬謝祖師呢?該怎樣報答祖師的恩德呢?”
龍太子看著金寶座上的白瑪陀稱祖師,向父王稟道:“祖師對我們的恩德太 大了,就是用珠寶充滿三千世界,也是應該的。但是,祖師是不會接受我們許 多禮物的,就獻上些區區禮物,表表我們的心意吧。”龍太子遵照母后旨意,給 白瑪陀稱祖師獻上了酬禮:如意寶珠十三個、祛暗寶珠十三個、祛暑寶珠十三 個、琉璃飾品八十馱、黃金十五大升還有珍珠念珠。
誰知祖師不看酬禮時還滿面春風, 一看禮物臉上頓時陰雲密布:“你們這個 龍族部落,難道不懂得知恩報恩嗎?”
一看祖師動怒,慌得龍王趕快上前:“禮物太輕了,大慈大悲的祖師啊,請 您不要動怒,您希望我們用什麼酬報您,您怎麼說就怎麼辦。”
“既然這樣,把您的夫人德噶娜姆叫來見我,我有話對她說。”
龍王和龍子龍孫們一聽,吃了一驚:啊!上師怎麼會說這樣的話呢?這下 德噶娜姆的貞潔怕是保不住了。可祖師要請,只能照辦。
龍王將王后領到白瑪陀稱祖師面前後,上師吩咐大家都出去。所有的龍, 特別是龍王鄒納仁慶,心神不安地走了出去。
白瑪陀稱祖師對德噶娜姆說:“你們龍族回報我恩情的禮物實在太少太少, 甚至連香甜可口的食物和美貌的女子都沒有。那些花花綠綠的松耳石和黃澄澄 的金沙,不過只是一些荒野上無主又無用的石頭而已,吃又吃不得,穿也穿不 上。我想要的謝禮是你龍宮有的,但是不知你們是否肯給?”
“那當然,只要宮中有,上師儘管拿去就是。”德噶娜姆戰戰兢兢地回答著。
“聽說你家有幾位公主名聲很大,能獻上一個給我嗎?”
一句話把王后羞得不知如何是好,只答了聲“是”就退了出去。
王后十分羞澀而又為難地把白瑪陀稱祖師的要求一說,龍王心裡暗暗嘆氣: 這位騷上師,好不知羞。看來,這事不答應是不行的。可是,龍王為難了,三 個公主中,大公主郭瓊噶姆,已經許配了北方夜叉'王噶堪的公子;二公主卡 察魯姆措,已經許配了嘉納的哈米巴扎王;只有三公主梅朵娜澤尚未許配人家。 可她長得太難看了,祖師肯定不會要她。怎麼辦呢?龍王急得團團轉, 一些足 智多謀的龍大臣商議後,給龍王獻計道:“這位上師,好似那長頸大雕,無疑要 落在死牛身上;又像那長爪豹子,肯定要尋找死狗屍體。我們何必局限於三位 公主呢?我們可以在龍族中多挑幾個眉清目秀、體態優美的女子,獻給祖師, 供她挑選。”
龍王一聽大喜,立即選了四個女子連同三位公主一 同打扮起來。六個美女 頭上佩著如意寶珠,身上穿著綾羅綢緞,打扮得像春天的新竹、夏天的花朵、 秋天的滿月,只有三公主梅朵娜澤膚色紺青,身材矮小。
七個女子被送到上師面前。六個美女個個恆恆怩怩,局促不安。白瑪陀稱 祖師左看右看,指著梅朵娜澤對眾龍說:“這個女兒杏眼桃腮,長得真好。俗諺 說:‘過美離群,過飽回吐。’這個女子美得恰到好處。”
祖師的一番話,直笑得老婆子心肺震蕩,老頭子昏厥過去,壯年人肝腸發 痛,年輕人眼珠充血。
祖師並不管眾人怎樣發笑,只是要龍王答應把梅朵娜澤送給他。龍王點頭 應允後,白瑪陀稱祖師又提出要求:“那麼,你要給她三件東西做嫁妝: 一是綠 帳房‘唐雪恭古’;二是十六包《大般若波羅蜜多經》;三是龍畜綠角乳牛。”
龍王應承下來要給龍女的嫁妝,可就是有點捨不得女兒。他對梅朵娜澤說 道:“為了使龍國平安,解除病痛,父王我不得不忍痛答應用女兒你做謝禮。俗 話說‘只有鷲鳥才會老死在巢中,女子沒有老在父親家'。你離家而去乃是世情 與本分。我的女兒呀,無論你要什麼樣的嫁妝,父王都會滿足你!”
梅朵娜澤是一個有靈性的女子,她向父王表示感謝,她知道命里注定自己 要擔負一項重要的使命。

第二天一早,龍族宮中所有宮妃與大臣全部一起出行,為龍女送行。龍王 鄒納仁慶作歌雲:
白瑪陀稱祖師請垂聽, 最初迎你到龍宮,
因為龍類患了多種奇特病,
為了除病請上師,
你欣然應允救眾生。 以大悲心憫龍國,
用五智慧勝妙藥 解除五毒煩惱病, 燒五種木如雲煙。 為報天神救命恩
以五種珍品做孝敬,
松石黃金不如意
把龍女供奉給你。
大恩父母嫁女日,
若不永遠負起娘家的責任, 僅僅一點嫁妝吾心何能安? 在前面有你大師做引導,
在後面有我父母做後盾,
人龍恩情甚為大, 這是用歌說實情。
龍王歌完,殊勝的因緣已經締結,白瑪陀稱祖師也異常高興。所謂“以供 物使上師滿意,加持力也就越大;用嫁妝使新娘滿意,則父母之心越安寧”。白 瑪陀稱祖師為龍界祝福,願從今以後,永無病魔之苦。
龍女梅朵娜澤與父王、母后以及眾姐妹灑淚告別,跟隨祖師浮海而去。
白瑪陀稱祖師帶著龍女梅朵娜澤來到雪域之邦,這是世界上最高、最聖潔 的地方,心想,應該先找個施主把這女兒托付與他,便問龍女的心意如何。龍 女見祖師要為自己擇夫,心中茫然不知所措, 一時竟不知該如何回答,心裡暗 自思量:怎麼,祖師又不要我了呢?
見龍女搖頭,白瑪陀稱祖師脫下帽子說:“你的去處,我為你佔一卦吧。” 說著,將帽子拋向空中,只見那帽子在然洛敦巴堅贊的帳房上面化作一團紅光, 落了下去。白瑪陀稱祖師已於神通照見了,知道帽子落到瞭然洛敦巴堅贊的家 中,便對龍女說:“喏,紅光閃現處,就是你的夫家。你暫去那裡居住,三年之 後我再派傳承人來找你。”說罷,祖師化作一道白光,騰空而飛,來到敦巴堅贊 的帳房前。
也就在頭一天夜裡,敦巴堅贊得到一個奇異的夢兆,他夢見一個白人,有 光團圍繞,手中抱著一個甘露瓶交給他,說道:“明天一早若有人到你門前,無 論他說什麼你都要答應下來,這樣你就能得到殊勝無比的福報。”
說完那白人便消失不見了。敦巴堅贊醒來以後非常高興,遂急急忙忙起身, 穿戴整齊,在門口觀望。
不一會兒見到一個器宇軒昂的法師打扮模樣的男子,他後面跟著一位牽著 編牛的年輕貌美女子,牛背上還馱著很多東西。這樣看來有些像夢境預言,又 有些不像,他想知道是不是昨夜夢中預言的貴人,便上前問道:“兩位遠方來的 客人呀,你們這是從哪裡來?要到哪裡去呀?編牛背上馱著的可是什麼?請在 這裡坐坐,我們閒談一會兒吧。”
白瑪陀稱祖師回答道:“我們從牛尾洲來,要到牛尾洲去。此行是為了眾人 無上的事業而來,也是為了你然洛敦巴堅贊而來的。”
白瑪陀稱祖師隨即唱道:
我本自牛尾洲而來,
為三界眾生之利
為救龍族出苦海,
為報恩龍王獻女,
我把她帶到郭部來。 來此目的有因緣,
梅朵娜澤龍宮女,
做你郭部好女兒,
"唐雪恭古"綠帳房,
做你敦巴堅贊的家底,
十六包《大般若波羅蜜多經》,
做你敦巴堅贊的供養, 這龍畜綠角乳牛,
作為你敦巴堅贊的財產。 還有梅朵娜澤龍宮女,
要做你的女兒勿放棄。
敦巴堅贊你威望高, 郭部落土地自寬廣, 隨心所欲都能齊全。 善 男 子 !
我不能久留要回牛尾洲, 我離開太久羅剎會放肆。 以上所言都是真心話,
有朝一 日,主子來臨時,
你把女子和財產全交給他
在此期間,她的苦樂全看你
聽完了白瑪陀稱祖師的歌曲後,然洛敦巴堅贊非常痛快地就答應道:“很 好!有句諺語說得好:‘燦爛的草坪福極好,不請蜜雨客自來;春季三月福報好,
不請杜鵑客自來;寬廣水田福報好,不請南雲客自來;敦巴堅贊福報好,不請龍 女客自來。”
然後然洛敦巴堅贊向白瑪陀稱祖師獻歌:
鄒納龍王好女兒, 做我郭部一小姐, 龍經作為供養田, 編牛作為畜中首。 上師之言豈敢違? 弟子若違上師命, 緣分將是墮獄因; 僕人違背主子命, 管吃管穿成多餘。 我會永保她快樂, 待她如家中神明, 絕不會使她受苦, 侍奉她猶如雙親。 等到大師何時轉, 財產交給本主人。 我以三寶做保證, 假使違背了誓言,
願墮地獄,
永不得解脫。
白瑪陀稱祖師聽完點頭說好,又囑咐了一些好好待她的話,便化成一道白 光,往天空而去。
龍女在郭部落住了兩個月,神子要求的所有條件都已準備齊全, 一切安排 妥當之後,白瑪陀稱祖師又回到神子推巴噶瓦身邊,最後訓誡他道:
嗡,阿彌陀佛,
在自明五光的佛土里, 五位佛祖請鑒證!
願消除眾生的五毒業障, 謁見神聖智慧的尊容!
有福分的好男兒你請聽!
完成和平、增廣、權威、嚴厲的事業,
教化五濁世間的眾生, 現已有了方法和助應。
現成的土地和屬民,
生身的父親和母親,
有保護你的佛和菩薩, 有可依靠的護法空行¹, 有保護善事的地方神, 還有金剛護法神,
本著你拯救世界的本分, 按照預言依次做!
對雪域之邦的眾生,
慈悲不要太少,好男兒! 對於應教化的罪惡眾生, 本事不要太少,好男兒!
神子推巴噶瓦知道降臨凡間、普度眾生的時機已到,於是就結束了在天界的壽命。
註解
婆羅門:梵文譯音。在嘉噶將人分為四種姓氏,即四個階層,婆羅門是指貴族僧侶階層。
犒牛:公黃牛和母氂牛交配所生的第一代雜交牛,公編牛無生殖能力,母犒牛可以和氂 牛交配繁殖後代,產於我國西南地區。
夜叉:八部魔之一。八部魔見前注。
護法空行:護法女神。